愚人者人愚之任务后续
师说第一段口诀？
师说第一段口诀？
古/之学者/必/有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人/非/生而知之者，孰/能/无惑？惑而/不/从师，其/为惑也，终不/解矣。
生/乎吾前，其/闻道也/固/先乎吾，吾/从而师之；生/乎吾后，其/闻道也/亦先乎吾，吾/从而师之。
吾/师道也，夫/庸知/其年之先后/生于吾乎？是故/无贵/无贱，无长/无少，道/之所存，师/之所存也。
嗟乎！师/道之不传/也久矣！欲/人之无惑也/难矣！古/之圣人，其/出人也/远矣，犹且/从师而问焉；今/之众人，其/下圣人也/亦远矣，而/耻学/于师。
是故/圣/益圣，愚/益愚。圣人/之所以/为圣，愚人/之所以/为愚，其/皆出/于此乎？
其皆出于此乎的于的用法？
于：介词，用于表示动作行为的处所，意思是“从”。
句子的意思是：这大概都是由于这个原因引起的吧？
参见《师说》：是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人之所以为圣愚人之所以为愚词类活用？
“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”这句话出自先秦儒学大师荀子写的《劝学》一文，该文入选高中语文必修教材。在这句话中，作词类活用的词有两个，就是“圣”和“愚”。“圣”的原意是“圣明”，是形容词，在这里活用为名词“圣人”。“愚”本意是“愚蠢”，在这里活用为名词“愚蠢的人”。
圣人之所以为圣愚人之所以为愚，中“之”的用法，谢谢？
... ...的原因。
我当初是这么学的。
“之”的所有用法:
1.“之”字用作指示代词。如:
①“之二虫又何知？”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道？”
②“是吾师也，若之何毁之？”“之”表示“这样”，意为“（他）是我的老师，像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢？
③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
2.“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如：
①“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
②“桓侯故使人问之”，“之”指代他（扁鹊），意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”。
③ “行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它（鬼），“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住。
3.“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如：
①“吾欲之南海，何如？”“之”意为“到……去”，句子的意思是：“我准备到南海去，怎么样？”
②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
4.“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如：
①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受侮辱性的施舍”。
⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功。”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。
值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如：
①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义 。
②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。